네이단
| 네이단 | |||||||||||||||||||||||||||||||
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봉인 스크립트 ...에 대한
Nèidān
内丹
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| 중국 이름 | |||||||||||||||||||||||||||||||
| 중국말 | 內丹 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| 문자 적 의미 | 진사 내부 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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| 한국 이름 | |||||||||||||||||||||||||||||||
| 한글 | 내단 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| 한자 | 内丹 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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| 일본 이름 | |||||||||||||||||||||||||||||||
| 한자 | 内丹 | ||||||||||||||||||||||||||||||
| 히라가나 | な い た ん | ||||||||||||||||||||||||||||||
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네이단, 또는 내부 연금술 (중국어 간체: 內丹 术; 중국어 번체: 內丹 術; 병음: nèidān shù)는 밀교 교리와 신체적, 정신적, 영적 관행의 배열입니다. 도사 수명을 연장하고 죽음 이후에 살아남을 불멸의 영체를 만들기 위해 사용을 시작합니다 (Skar and Pregadio 2000, 464). 또한 ~으로 알려진 진단 (金丹 "황금의 비약"), 내면의 연금술은 외부 연금술 (와이 단 外 丹), 상관 우주론 ( 5 단계), 엠블럼 의 이징, 및 의학 이론, 기술 도교 명상, 도인 체조, 성 위생 (Baldrian-Hussein 2008, 762).
Neidan에서 인체는 가마솥 (또는 "땡땡") 어디에서 삼보 의 징 ("본질"), Qi ( "호흡") 및 Shen ( "영")은 육체적, 정서적, 정신적 건강을 개선하고 궁극적으로 인간의 원초적 단결로 돌아 가기 위해 배양됩니다. 타오, 즉 불멸. 그것은 믿어진다 투 시우 전 그런 재배지도입니다. 중국에서는 대부분의 학교에서 중요한 연습 형태입니다. 도교.
용어를 가장 먼저 사용한 날짜 네이단 불확실합니다. 아서 웨일 리 559 년 서약서에 처음 기록되었다고 제안했다. Tiantai 불교 족장 난유에 후이시 그가 올 때까지 살아남을 영약을 성공적으로 만들기 위해기도하고 있습니다. 마이트레야 (1930 : 14). 다음을 포함하여 많은 학자들이 동의했습니다. 조셉 니덤 과 Lu Gwei-djen 산에서 금욕주의 자로 살겠다는 후이시의 서약을 번역 한 사람 :
나는 세상의 행복을 누리기 위해서가 아니라 신앙을 수호하기 위해 장수를 찾고 있습니다. 나는 모든 성도들과 현자들이 나의 도움으로 오셔서 좋은 마법의 버섯을 얻을 수 있기를기도합니다.zhi 芝] 및 numinous elixirs [Shendan 神丹], 모든 질병을 치료하고 굶주림과 갈증을 모두 멈출 수 있습니다. 이런 식으로 나는 경전의 길을 계속해서 수행하고 여러 형태의 명상에 참여할 수있을 것입니다. 나는 내 계획을 수행하기에 충분한 양의 비약과 약을 가지고 산속 깊은 곳에서 평화로운 주거지를 찾길 바랍니다. 따라서 외부 엘릭서의 도움으로 [Waidan[] 내에서 엘릭서를 재배 할 수있을 것입니다.네이단]. (1983: 140)
다른 사람들은 네이단 Deng Yuzhi의 전기에서 처음 발생 鄧郁之 (fl. 483–493) 및 Su Yuanming 蘇元明 (fl. c. 600). 그러나 이러한 "의사-역사적 출처"에서 관련 구절의 진위는 의심 스럽다 (Baldrian-Hussein 1989 : 164-171).
용어 네이단 늦게까지 거의 사용되지 않았습니다. 당나라 (618–907) 및 다섯 왕조 (907-960) 기간이 시작되었고 송나라 (960–1279) 기간, 언제 네이단 이론적 측면과 실제적 측면 모두에서 매우 복잡한 시스템으로 진화했습니다 (Baldrian-Hussein 2008 : 763). Tang 텍스트는 내부 연금술 관행을 단어로 설명했습니다. 푸 야오 服藥 "약물 / 약 복용"및 Chángshēng 長生 "장수, 장수; (도교) 영생"(Baldrian-Hussein 1989 : 170). Liu Xiyue의 劉希岳 988 Taixuan langranzi jindao shi 太玄朗然子進道詩 (Master Taixuan Langran 's Poems on Advancing in the Dao)는 용어에 대한 데이터 블 언급이 가장 먼저 있습니다. 네이단 과 Waidan (Baldrian-Hussein 1989 : 174, 178, 180). c. 1019 년 윤지 치첸 도교 선집은 용어를 언급합니다 네이단 (Baldrian-Hussein 1989 : 178).
언급 한 초기 텍스트 네이단 동의어 또는 유사한 것으로 정의하십시오. 치 순환 기술 : 재배 및 변형 (시울 리안 修煉), 배아 호흡 (타이시 胎息), 순환 비약 (환단 還丹), 황금 비약 (진단 金丹), 위대한 비약 (다단 大 丹), 내부 및 외부 의약품 (nei / waiyao 内外藥), 내부 및 외부 대응 물 (nei / waixiang 内外象), Yin Elixir 및 Yang Elixir (인단 陰丹 과 양단 陽丹) (Baldrian-Hussein 1989 : 179–186).
텍스트 증거를 바탕으로 Farzeen Baldrian-Hussein은 초기 텍스트에서 다음과 같이 결론을 내립니다. 네이단 특정 기술을 의미하며 Song 젠종 황제의 통치 (997–1022),이 용어는 특정 연금술 언어로 표현 된 기술 그룹을 지정합니다 (1989 : 187).
때때로 잘못 호출됩니다. 네이 탄 서양 연금술에 관한 문학에서.[1]
역사와 발전
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Neidan은 내부와 외부로 분리되었다고 알려진 중국 연금술 명상 전통의 일부입니다.Waidan) 어느 시점에서 당나라. 그만큼 치 칸통 (세 사람의 친족)는 중국에서 이론적 연금술에 관한 가장 오래된 책이다. 연금술사가 쓴 웨이 보양 서기 142 년. 이 텍스트는 Neidan의 형성에 영향을 미쳤습니다. Neidan은 기존 텍스트가 8 세기 전반기부터 시작되었습니다. 여러 Neidan 기사의 저자는 그들의 가르침을 Golden Elixir의 길 (진단 지 다오). 중국 연금술 소스의 대부분은 Daozang (도교 캐논), 도교 텍스트의 가장 큰 컬렉션.[2]
Neidan은 그 개념과 방법의 상당 부분을 한의학과 공유합니다. Fangshi 그리고 다음과 같은 다른 관행 기관과 함께 심사 숙고 그리고 "생명을 키우는"방법 (양성). 연금술과 이러한 관련 전통을 구별하는 것은 원래의 상태와 그 상태의 달성을 나타내는 물질적 또는 비 물질적 실체로서의 엘릭서에 대한 독특한 견해입니다. 내부의 Neidan 전통 연금술 신체 외부에서 천연 물질, 의약품 또는 엘릭시르를 사용하는 대신 이미 인체에 존재하는 에너지로 작업하여 수행됩니다. 그만큼 상칭 학교 도교의 도교는 주로 명상 수행으로 와이 단을 사용하여 외부 예술에서 내부 예술로 전환 한 후 네이단 연금술의 출현에 중요한 역할을했습니다.
세 가지 보물
내부 연금술은 신체의 변화에 중점을 둡니다. Sanbao 인간의 생명을 유지하는 필수적인 에너지 인 "세 가지 보물":
- 징 精 "영양 에센스, 에센스, 정제, 완성, 추출물, 영혼, 악마, 정자, 씨앗"
- Qi 氣 "활력, 에너지, 힘, 공기, 증기, 호흡, 정신, 활력, 태도"
- Shen 神 "영, 영혼, 마음, 신, 신, 초자연적 존재"
13 세기에 따르면 균형과 조화의 책:
- 본질을 완성하면 몸을 보존 할 수 있습니다. 그렇게하려면 먼저 몸을 편안하게 유지하고 욕망이 없는지 확인하십시오. 이로써 에너지가 완성 될 수 있습니다.
- 에너지를 완성하면 마음을 키울 수 있습니다. 그렇게하려면 먼저 마음을 순수하게 유지하고 생각이 없는지 확인하십시오. 이로써 정신이 완전 해집니다.
- 정신을 완성하면 공허함을 회복 할 수 있습니다. 그렇게하려면 먼저 의지를 진지하게 유지하고 몸과 마음이 하나가되도록하십시오. 이로써 영은 공허함으로 돌아갈 수 있습니다. ... 불멸을 얻기 위해서는 본질, 에너지, 정신이라는 세 가지 보물의 정련 외에는 아무것도 없습니다. "(tr. Kohn 1956, 146).
음양의 균형과 함께 '세보'가 내부적으로 유지되면 건강한 몸과 장수, 이것은 내부 연금술의 주요 목표입니다 (Ching 1996, 395).
징
징 육체의 에너지를 가리키는 "본질". 죽음이 사람의 고갈로 인한 것이라는 생각을 바탕으로 징, Daoist 내부 연금술은 징 그렇지 않다면 장수를 달성 할 수있었습니다 불사. (Schipper 1993, 154).
Qi
Qi 또는 ch'i "우주의 자연 에너지"로 정의되며 모든 사람과 모든 것에 나타납니다 (Carroll 2008). 내부 연금술을 통해 도교 자들은 긍정적 인 흐름을 얻기 위해 노력합니다. 치 각 개별 기관으로 이동하는 경로를 통해 몸을 통과합니다 (Smith 1986, 201).
다음과 같은 치유 관행 침 요법, 마사지, 부항 과 약초 여는 것으로 믿어진다 치 자오선 그래서 몸 전체에 치 자유롭게 흐를 수 있습니다. 유지 치 균형 잡히고 몸 전체에 흐르는 것은 건강을 촉진합니다. 불균형은 질병으로 이어질 수 있습니다.
Shen
Shen 신체의 본래 정신입니다. 도교 자들은 쉔 명상을 통해 (Smith 1986, 202).
또한보십시오
작품 인용
외부 링크
- 서부의 도교 연금술 : 밀교 패러다임, 리 어윈
- "도교 연금술", 파브리 지오 프레가 디오
- 황금 비약의 길 : 도교 연금술 소개, Fabrizio Pregadio (PDF, 무료 다운로드)
- 황금 꽃의 비밀, 월터 피카
- 시가 오와 중국의 초기 명상 기법, Phra Kiattisak Kittipanyo, DIRI 저널 1: 98–118.
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- ^ Nozedar, Adele. (2010). 그림이있는 기호 및 기호 소스 북 : 1000 개 이상의 디자인에 대한 A to Z 개요. ISBN 978-1-4351-6181-8. OCLC 960951107.
- ^ "연금 고전 IV : Liu Hua Yang의 위대한 업적을위한 지름길의 필수 요소". 퍼플 클라우드. 2020-08-25. 검색 됨 2020-11-26.
Source: https://ko.upwiki.one/wiki/neidan
