Neidan - Neidan
Desenvolvimento do embrião imortal no
dantian inferior do cultivador taoísta.
Neidan , ou alquimia interna ( chinês simplificado :內丹术; chinês tradicional :內丹術; pinyin : nèidān shù ), é uma série de doutrinas esotéricas e práticas físicas, mentais e espirituais que os iniciados taoístas usam para prolongar a vida e criar uma corpo espiritual imortal que sobreviveria após a morte (Skar e Pregadio 2000, 464). Também conhecida como Jindan (金丹"elixir dourado"), a alquimia interna combina teorias derivadas da alquimia externa ( waidan 外 丹), cosmologia correlativa (incluindo as cinco fases ), os emblemas do Yijing e teoria médica , com técnicas daoísta meditação , ginástica daoyin e higiene sexual (Baldrian-Hussein 2008, 762). Em Neidan, o corpo humano se torna um caldeirão (ou "ding" ) no qual os Três Tesouros de Jing ("Essência"), Qi ("Respiração") e Shen ("Espírito") são cultivados com o propósito de melhorar o físico, o emocional e saúde mental e, finalmente, retornar à unidade primordial do Tao , ou seja, tornar-se um Imortal . Acredita-se que o Xiuzhen Tu seja um desses mapas de cultivo. Na China, é uma forma importante de prática para a maioria das escolas de taoísmo . TerminologiaO composto chinês nèidān combina a palavra comum nèi 內 que significa "dentro; interno; interno" com dān 丹"cinábrio; vermelhão; elixir; alquimia". O antônimo de nèi é wài 外"fora; exterior; externo" e nèidān "elixir / alquimia interno" foi cunhado a partir do termo complementar anterior wàidān 外丹"elixir / alquimia externo". Textos e fontes alquímicos chineses ordinariamente chamamos neidan o jīndān dào 金丹道ou Way of the Golden Elixir. No uso do chinês padrão moderno , o termo nèidān shù 內丹術(com術"arte; habilidade; técnica; método") refere-se geralmente a práticas alquímicas internas. A data para o primeiro uso do termo neidan é incerta. 內丹 ou neidan foram mencionados em 《灵剑子》 por Xu Xun许 逊na dinastia Jin (266–420) , mas por outro lado, Arthur Waley propôs que foi registrado pela primeira vez no voto 559 feito pelo patriarca budista Tiantai Nanyue Huisi orando para fazer com sucesso um elixir que o manteria vivo até a vinda de Maitreya (1930: 14). Muitos estudiosos concordaram, incluindo Joseph Needham e Lu Gwei-djen, que traduziram a promessa de Huisi de viver como um asceta nas montanhas:
Outros acreditavam que o neidan ocorreu pela primeira vez nas biografias de Deng Yuzhi 鄧郁之(fl. 483–493) e Su Yuanming蘇元明(fl. C. 600). No entanto, a autenticidade das passagens relevantes nessas "fontes pseudo-históricas" é duvidosa (Baldrian-Hussein 1989: 164-171). O termo neidan raramente foi usado durante o final da dinastia Tang (618-907) e Cinco dinastias (907-960) período, e só se espalhou por volta do início da dinastia Song (960-1279) período, quando neidan evoluiu para um período altamente sistema complexo em seus aspectos teóricos e práticos (Baldrian-Hussein 2008: 763). Textos Tang descrevem práticas alquímicas internas com as palavras fúyào 服藥"tomar drogas / remédio" e chángshēng 長生"longa vida, longevidade; (Daoísmo) vida eterna" (Baldrian-Hussein 1989: 170). O劉希岳988 Taixuan langranzi jindao shi 太玄朗然子進道詩 de Liu Xiyue (Poemas sobre o avanço no Dao do Mestre Taixuan Langran) tem a menção datável mais antiga dos termos neidan e waidan (Baldrian-Hussein 1989: 174, 178, 180) . O C. 1019 A antologia taoísta de Yunji Qiqian menciona o termo neidan (Baldrian-Hussein 1989: 178). Os primeiros textos que mencionam neidan o definem como sinônimo ou semelhante a algumas técnicas de circulação de qi : cultivo e transmutação ( xiulian 修煉), respiração embrionária ( taixi 胎息), o elixir cíclico ( huandan 還丹), o elixir dourado ( jindan 金丹) , o Grande Elixir ( dadan 大丹), os Medicamentos Internos e Externos ( nei / waiyao 内外藥), as contrapartes internas e externas ( nei / waixiang 内外象) e o Elixir Yin e o Elixir Yang ( yindan 陰丹e yangdan 陽丹) (Baldrian-Hussein 1989: 179-186). Com base na evidência textual, Farzeen Baldrian-Hussein conclui que nos primeiros textos, neidan se refere a uma técnica específica, e pelo reinado do Imperador Song Zhenzong (997-1022), o termo designa um grupo de técnicas, expressas em linguagem alquímica específica (1989: 187). Às vezes é chamado incorretamente de Neitan na literatura da alquimia ocidental. História e desenvolvimento_Wellcome_L0038979.jpg)
Ilustração em xilogravura chinesa de neidan "Colocando o
elixir milagroso no tripé ding ", 1615 Xingming guizhi
性命圭旨(Ponteiros
sobre a natureza espiritual e a vida corporal)
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Ilustração em xilogravura chinesa de neidan "Purificando o
coração-mente e retirando-se para a ocultação", 1615 Xingming
guizhi 性命圭旨(Ponteiros
sobre a natureza espiritual e a vida corporal)
Neidan faz parte da tradição meditativa alquímica chinesa que se diz ter sido separada em interno e externo ( Waidan ) em algum momento durante a dinastia Tang . O Cantong qi ( O Parentesco dos Três ) é o primeiro livro conhecido sobre alquimia teórica na China; foi escrito pelo alquimista Wei Boyang em 142 DC. Este texto influenciou a formação de Neidan, cujos primeiros textos existentes datam da primeira metade do século VIII. Os autores de vários artigos de Neidan referem-se a seus ensinamentos como o Caminho do Elixir Dourado ( jindan zhi dao ). A maioria das fontes alquímicas chinesas é encontrada no Daozang ( Cânon Taoísta ), a maior coleção de textos taoístas. Neidan compartilha uma porção significativa de suas noções e métodos com a medicina clássica chinesa, fangshi e com outros conjuntos de práticas, como meditação e os métodos para "nutrir a vida" ( yangsheng ). O que distingue a alquimia dessas tradições relacionadas é sua visão única do elixir como uma entidade material ou imaterial que representa o estado original de ser e a obtenção desse estado. A tradição Neidan de alquimia interna é praticada trabalhando com as energias que já estavam presentes no corpo humano ao invés de usar substâncias naturais, medicamentos ou elixires de fora do corpo. A Escola Shangqing de Daoísmo desempenhou um papel importante no surgimento da alquimia Neidan, depois de usar Waidan principalmente como uma prática meditativa, e, portanto, transformá-la de uma arte externa em uma arte interna. Os três tesourosA alquimia interna se concentra em transformar os "três tesouros" do sanbao corporal , que são as energias essenciais que sustentam a vida humana:
De acordo com o Livro de Equilíbrio e Harmonia do século 13 :
Quando os "três tesouros" são mantidos internamente, junto com um equilíbrio de yin e yang, é possível alcançar um corpo saudável e longevidade , que são os principais objetivos da alquimia interna (Ching 1996, 395). Jing
Prática de Neidan
Jing "essência" referindo-se às energias do corpo físico. Com base na ideia de que a morte era causada pelo esgotamento do jing , a alquimia interna taoísta afirmava que preservar o jing permitia que alguém atingisse longevidade, senão imortalidade . (Schipper 1993, 154). QiQi ou ch'i é definido como a "energia natural do universo" e se manifesta em todos e em tudo (Carroll 2008). Por meio da alquimia interna, os taoístas se esforçam para obter um fluxo positivo de qi através do corpo em caminhos que se deslocam para cada órgão individual (Smith 1986, 201). Acredita-se que práticas de cura como acupuntura , massagem , uso de ventosas e medicamentos fitoterápicos abrem os meridianos de qi por todo o corpo para que o qi possa fluir livremente. Manter o qi em equilíbrio e fluindo por todo o corpo promove a saúde; o desequilíbrio pode levar à doença. ShenShen é o espírito original do corpo. Os taoístas tentam se tornar conscientes do shen por meio da meditação (Smith 1986, 202). Veja também
Trabalhos citados
links externos
Source: https://pt.abcdef.wiki/wiki/Neidan
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