Neidan- Neidan

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Entwicklung des unsterblichen Embryos im unteren Dantian des daoistischen Kultivierenden.

Neidan oder innere Alchemie ( vereinfachtes Chinesisch :內丹术; traditionelles Chinesisch :內丹術; pinyin : nèidān shù ) ist eine Reihe von esoterischen Lehren und physischen, mentalen und spirituellen Praktiken, die taoistische Eingeweihte verwenden, um das Leben zu verlängern und ein unsterblicher spiritueller Körper, der nach dem Tod überleben würde (Skar und Pregadio 2000, 464). Auch bekannt als Jindan (金丹„goldener Elixier“), innere alchemy Mähdrescher Theorien abgeleitet von externen Alchemy ( waidan 外丹), korrelative Kosmologie (einschließlich der fünf Phasen ), die Embleme des Yijing und medizinische Theorie , mit Techniken der daoistischer Meditation , Daoyin- Gymnastik und Sexualhygiene (Baldrian-Hussein 2008, 762).

In Neidan wird der menschliche Körper zu einem Kessel (oder "ding" ), in dem die drei Schätze von Jing ("Essenz"), Qi ("Atem") und Shen ("Geist") kultiviert werden, um körperliche, emotionale zu verbessern und geistige Gesundheit, und schließlich zur ursprünglichen Einheit des Tao zurückzukehren , dh ein Unsterblicher zu werden . Es wird angenommen, dass das Xiuzhen Tu eine solche Kultivierungskarte ist. In China ist es eine wichtige Form der Praxis für die meisten Schulen des Taoismus .

Terminologie

Die chinesische Verbindung Neidan verbindet das gemeinsame Wort nei 內bedeutet „innen, innere, interne“ mit Dān 丹„Zinnober, Zinnoberrot, Elixier, Alchemie“. Das Antonym von nèi ist wài 外"außen; außen; außen", und nèidān "inneres Elixier / Alchemie" wurde aus dem früheren ergänzenden Begriff wàidān 外丹"äußeres Elixier / Alchemie" geprägt.

Chinesische alchemistische Texte und Quellen nennen Neidan normalerweise den jīndān dào 金丹道or Weg des Goldenen Elixiers. Im modernen Standard-Chinesen bezieht sich der Begriff nèidān shù內丹術(mit術"Kunst; Geschick; Technik; Methode") im Allgemeinen auf interne alchemistische Praktiken.

Das Datum für die früheste Verwendung des Begriffs Neidan ist ungewiss. 內丹 oder neidan wurde in der Xu Xun许逊in Jin-Dynastie (266–420) erwähnt , aber auf der anderen Seite schlug Arthur Waley vor, dass es erstmals in dem 559-Gelübde des buddhistischen Patriarchen Nanyue . von Tiantai erwähnt wurde Huisi betet, um erfolgreich ein Elixier herzustellen, das ihn bis zum Kommen Maitreyas am Leben erhält (1930: 14). Viele Gelehrte stimmten zu, darunter Joseph Needham und Lu Gwei-djen, die Huisis Gelübde übersetzten, als Asket in den Bergen zu leben:

Ich suche nach Langlebigkeit, um den Glauben zu verteidigen, nicht um weltliches Glück zu genießen. Ich bete, dass alle Heiligen und Weisen mir zu Hilfe kommen, damit ich gute Zauberpilze [ zhi 芝] und numinöse Elixiere [ shendan 神丹] bekomme , die es mir ermöglichen, alle Krankheiten zu heilen und sowohl Hunger als auch Durst zu stillen . Auf diese Weise werde ich in der Lage sein, den Weg der Sutras kontinuierlich zu praktizieren und mich an den verschiedenen Meditationsformen zu beteiligen. Ich hoffe, in den Tiefen der Berge eine friedliche Wohnung zu finden, mit genügend numinösen Elixieren und Medizin, um meine Pläne auszuführen. So werde ich durch die Hilfe äußerer Elixiere [ waidan ] in der Lage sein, das Elixier in [ neidan ] zu kultivieren . (1983: 140)

Andere glaubten, dass Neidan erstmals in den Biographien von Deng Yuzhi鄧郁之(fl. 483–493) und Su Yuanming蘇元明(fl. um 600) vorkam . Allerdings ist die Authentizität der relevanten Passagen in diesen „pseudohistorischen Quellen“ zweifelhaft (Baldrian-Hussein 1989: 164–171).

Der Begriff Neidan wurde während der späten Tang-Dynastie (618–907) und der Fünf Dynastien (907–960) selten verwendet und wurde erst zu Beginn der Song-Dynastie (960–1279) weit verbreitet , als sich Neidan zu einem hoch komplexes System sowohl in theoretischer als auch in praktischer Hinsicht (Baldrian-Hussein 2008: 763). Tang-Texte beschrieben interne alchemistische Praktiken mit den Worten fúyào 服藥„Droge/Medizin nehmen“ und chángshēng 長生„langes Leben, Langlebigkeit; (Daoismus) ewiges Leben“ (Baldrian-Hussein 1989: 170). Liu Xiyues劉希岳988 Taixuan langranzi jindao shi 太玄朗然子進道詩(Meister Taixuan Langrans Poems on Advancing in the Dao) enthält die früheste datierbare Erwähnung der Begriffe neidan und waidan (Baldrian-Hussein 1989: 174, 178, 180) . Die c. 1019 Yunji Qiqian Daoistische Anthologie erwähnt den Begriff Neidan (Baldrian-Hussein 1989: 178).

Frühe Texte, die Neidan erwähnen, definieren es als synonym oder ähnlich mit einigen Qi- Zirkulationstechniken: Kultivierung und Transmutation ( xiulian 修煉), Embryonale Atmung ( taixi 胎息), das zyklische Elixier ( huandan 還丹), das goldene Elixier ( jindan 金丹) , das Große Elixier ( dadan 大丹), die Innere und Äußere Medizin ( nei/waiyao 内外藥), das Innere und Äußere Gegenstück ( nei/waixiang 内外象) und das Yin-Elixier und das Yang-Elixir ( yindan 陰丹und yangdan 陽丹) (Baldrian-Hussein 1989: 179-186).

Basierend auf den textlichen Beweisen kommt Farzeen Baldrian-Hussein zu dem Schluss, dass sich Neidan in frühen Texten auf eine bestimmte Technik bezieht, und unter der Herrschaft des Song- Kaisers Zhenzong (997–1022) bezeichnet der Begriff eine Gruppe von Techniken, die in einer bestimmten alchemistischen Sprache ausgedrückt werden (1989: 187).

In der Literatur über die westliche Alchemie wird es manchmal fälschlicherweise als Neitan bezeichnet .

Geschichte und Entwicklung

Chinesische Holzschnitt-Illustration von Neidan "Das wundersame Elixier auf das Ding- Stativ setzen", 1615 Xingming guizhi 性命圭旨( Hinweise auf spirituelle Natur und körperliches Leben)

Chinesische Holzschnitt-Illustration von Neidan "Reinigung des Herz-Geistes und Rückzug in die Verborgenheit", 1615 Xingming guizhi 性命圭旨( Hinweise auf spirituelle Natur und körperliches Leben)

Neidan ist Teil der chinesischen alchemistischen meditativen Tradition, die irgendwann während der Tang-Dynastie in ein Inneres und ein Äußeres ( Waidan ) getrennt worden sein soll . Das Cantong-Qi ( Die Verwandtschaft der Drei ) ist das früheste bekannte Buch über theoretische Alchemie in China; es wurde 142 n. Chr. vom Alchemisten Wei Boyang geschrieben . Dieser Text beeinflusste die Entstehung von Neidan, dessen früheste existierende Texte aus der ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts stammen. Die Autoren mehrerer Neidan-Artikel bezeichnen ihre Lehren als den Weg des Goldenen Elixiers ( jindan zhi dao ). Der Großteil der chinesischen alchemistischen Quellen findet sich im Daozang ( Taoistischer Kanon ), der größten Sammlung taoistischer Texte.

Neidan teilt einen bedeutenden Teil seiner Vorstellungen und Methoden mit der klassischen chinesischen Medizin, Fangshi und anderen Praktiken, wie der Meditation und den Methoden zur "Nährung des Lebens" ( Yangsheng ). Was die Alchemie von diesen verwandten Traditionen unterscheidet, ist ihre einzigartige Sichtweise des Elixiers als materielle oder immaterielle Einheit, die den ursprünglichen Seinszustand und das Erreichen dieses Zustands repräsentiert. Die Neidan-Tradition der inneren Alchemie wird praktiziert, indem mit den Energien gearbeitet wird, die bereits im menschlichen Körper vorhanden waren, anstatt natürliche Substanzen, Medikamente oder Elixiere von außerhalb des Körpers zu verwenden. Die Shangqing School of Daoism spielte eine wichtige Rolle bei der Entstehung der Neidan-Alchemie, nachdem sie Waidan hauptsächlich als meditative Praxis verwendet und sie daher von einer äußeren zu einer inneren Kunst gemacht hatte.

Die drei Schätze

Hauptartikel: Drei Schätze (traditionelle chinesische Medizin)

Die innere Alchemie konzentriert sich auf die Transformation der körperlichen Sanbao "drei Schätze", die die wesentlichen Energien sind, die das menschliche Leben erhalten:

  • Jing 精"Nahrungsessenz, Essenz; verfeinert, perfektioniert; Extrakt; Geist, Dämon; Sperma, Samen"
  • Qi 氣"Vitalität, Energie, Kraft; Luft, Dampf; Atem; Geist, Kraft; Haltung"
  • Shen 神"Geist; Seele, Verstand; Gott, Gottheit; übernatürliches Wesen"

Laut dem Buch des Gleichgewichts und der Harmonie aus dem 13. Jahrhundert :

Wenn man seine Essenz vervollständigt, kann man den Körper bewahren. Um dies zu tun, beruhigen Sie zuerst den Körper und stellen Sie sicher, dass keine Wünsche vorhanden sind. Dadurch kann Energie vervollständigt werden.
Wenn man seine Energie vervollständigt, kann man den Geist nähren. Um dies zu tun, halten Sie zuerst den Geist rein und stellen Sie sicher, dass es keine Gedanken gibt. Dadurch kann Geist vervollständigt werden.
Wenn man seinen Geist vervollständigt, kann man die Leere zurückgewinnen. Halten Sie dazu zunächst den Willen aufrichtig und stellen Sie sicher, dass Körper und Geist vereint sind. Dadurch kann der Geist in die Leere zurückgeführt werden. ... Um Unsterblichkeit zu erlangen, braucht es nichts anderes als die Verfeinerung dieser drei Schätze: Essenz, Energie, Geist.“ (Ü. Kohn 1956, 146).

Wenn die „drei Schätze“ innerlich gepflegt werden, zusammen mit einem Gleichgewicht von Yin und Yang, ist es möglich, einen gesunden Körper und ein langes Leben zu erreichen , was die Hauptziele der inneren Alchemie sind (Ching 1996, 395).

Jing

Neidan-Praxis（鄧豐洲內丹術打坐）

Jing "Essenz" bezieht sich auf die Energien des physischen Körpers. Basierend auf der Idee, dass der Tod durch die Erschöpfung des Jings verursacht wurde , behauptete die daoistische interne Alchemie, dass das Erhalten von Jing es einem ermöglicht, ein langes Leben, wenn nicht sogar Unsterblichkeit, zu erreichen . (Schipper 1993, 154).

Qi

Qi oder ch'i wird als die "natürliche Energie des Universums" definiert und manifestiert sich in jedem und allem (Carroll 2008). Durch innere Alchemie streben Taoisten danach, einen positiven Qi- Flussdurch den Körper auf Pfaden zu erreichen, die sich zu jedem einzelnen Organ bewegen (Smith 1986, 201).

Heilpraktiken wie Akupunktur , Massage , Schröpfen und pflanzliche Arzneimittel wird angenommen , dass die öffnen Qi Meridiane im Körper , so dass das Qi frei fließen kann. Keeping Qi im Gleichgewicht und fließt im ganzen Körper Gesundheit fördert; Ungleichgewicht kann zu Krankheiten führen.

Shen

Shen ist der ursprüngliche Geist des Körpers. Taoisten versuchen, sich durch Meditation des Shen bewusst zu werden (Smith 1986, 202).

Siehe auch

zitierte Werke

  • Baldrian-Hussein, Farzeen (1989). "Inner Alchemy: Notes on the Origin and Use of the term Neidan ". Cahiers d'Extrême-Asie . 5 : 163–190. doi : 10.3406/asie.1989.947 .
  • Baldrian-Hussein, Farzeen (2008). "Neidan"內丹. In Pregadio, Fabrizio (Hrsg.). Die Enzyklopädie des Taoismus . London und New York: Routledge. S.  762 –66. ISBN 978-0-7007-1200-7..
  • Carroll, Robert Todd (2008). "Chi (Ch'i oder Qi)" Chi.". Skeptic's Dictionary .
  • Ching, Julia (1996). „Ostasiatische Religionen“. In Oxtoby, Willard G. (Hrsg.). Weltreligionen, östliche Traditionen . Oxford University Press. S. 346–467.
  • Kohn, Livia (1956). Daoismus und chinesische Kultur . Cambridge, Massachusetts: Three Pines Press. S. 145–149.
  • Littleton, Scott C. (1999). Der heilige Osten . Duncan Baird-Verleger.
  • Needham, Joseph und Lu Gwei-djen (1983). „Spagyrische Entdeckung und Erfindung: Physiologische Alchemie“. Wissenschaft und Zivilisation in China . Chemie und chemische Technologie. Cambridge University Press.
  • Schipper, Kristofer (1993). Der taoistische Körper . Übersetzt von Duval, Karen C. Berkeley, CA: University of California Press.
  • Skar, Lowell; Pregadio, Fabrizio (2000). „Innere Alchemie ( Neidan )“. In Kohn, Livia (Hrsg.). Handbuch des Daoismus . Leiden und Boston: Brill. S. 464–97. ISBN 9004112081.
  • Smith, Huston (1986). Die Religionen der Welt . New York: HarperCollins-Verleger.
  • Thompson, Laurence (1989). Chinesische Religion: Eine Einführung . Belmont, Kalifornien: Wadsworth.
  • Waley, Arthur (1930). „Anmerkungen zur chinesischen Alchemie (Ergänzung zu Johnsons A Study of Chinese Alchemy )“. Bulletin der School of Oriental Studies . 6 (1): 1–24. doi : 10.1017/S0041977X00090911 .

Externe Links

  1. ^ Nozedar, Adele. (2010). Das illustrierte Zeichen & Symbole Sourcebook : ein Kompendium von A bis Z mit über 1000 Designs . ISBN 978-1-4351-6181-8. OCLC  960951107 .
  2. ^ „Alchemistische Klassiker IV: Die Grundlagen der Abkürzung zum großen Erfolg von Liu Hua Yang“ . Lila Wolke . 2020-08-25 . Abgerufen 26.11.2020 .

Source: https://de.abcdef.wiki/wiki/Neidan

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