台湾传统文学
日治时期连雅堂的《台湾诗荟》月刊保存古典文献有其劳绩。台湾中部的栎社、南部的南社、北部的瀛社是日治时期台湾370多个诗社中最有代表性的诗社。而赖和、周定山、陈虚谷、王敏川、林荆南等是新旧文学兼擅的文人。《诗报》则是日治时期发行最悠久的文学刊物，其他如《风月报》(《南方》)、《台湾文艺丛志》、《崇圣道德报》、《南瀛佛教会报》亦收集相当分量的传统文学作品。林献堂著作以1927年台湾文化协会分裂时至欧美游历时所留下的《环球游记》最为脍炙人口。林献堂留有自1927年至1954年的《灌园日记》，为台湾历史上最重要的私人文献之一。张丽俊的《水竹居主人日记》可充实栎社研究的文献，亦可见日治时期地方基层文人的文学、经济、社会等不同文化面向。《台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾新闻》、《台湾民报》、《昭和新报》、《三六九小报》、《南瀛新报》等报刊均刊载一定数量的传统文学。台湾传统文学的诗社源远流长，活动甚为热络，日治时期即有三百七十多个诗社，其中台北的瀛社、台中的栎社、台南的南社最富盛名。
日治时期文学
简介
白话文运动
文学论战
1930年，台籍的日本居民黄石辉于东京挑起了"乡土文学论争"。他在异乡力倡台湾文学应该是描写台湾事物的文学、可以感动激发广大群众的文学、以及用台湾话描写事物的文学。1931年，位居台北的郭秋生站出来呼应黄石辉，并更进一步挑起台湾话文论战倡言作家应当使用台湾话文来从事文学创作，此呼应并获得台湾新文学之父赖和的全力支持。之后，台湾文学应该使用台湾话或中国话，描写的内容是否以台湾为主要素材，成为台湾新文学运动相关人士激烈争论的焦点。然而由于随后战争体制的出现，以及日式教育文化的渗透，这些论争无法得到充分发展的机会，终于在总督府全面皇民化政策下，纷纷败退。
后续与影响
在文化而言，台湾文学主要探讨台湾人的内心心灵以及台湾文化的本质，表面看似平淡，其实这是政治运动、社会运动所带来的冲击和反省，台湾文学界和艺术界人士开始思考台湾文化的问题，以及尝试创立属于台湾的文化。
相关连结
注释
^台湾竹枝词是风土诗的代表作之一
^著有《台湾赋》
林瑞明，《台湾文学的历史考察》，台北，允晨文化。
^李筱峰，1995，一百年来台湾政治运动中的国家认同、张德水，1992，激动!台湾的历史:台湾人的自国认识、陈昭瑛，1998，论台湾的本土化运动:一个文化史的考察。
^向阳，〈三种语言交响的诗篇〉，《文学@台湾》，页121。
^向阳，〈三种语言交响的诗篇〉，《文学@台湾》，页121。
^《在君父的城邦-三三文学集团研究(下)》，庄宜文，国文天地十三卷第九期》
^他寂寞的画廊 她懂那旷古的寂寞. 联合报. 2006-02-21.
^赖雅慧 女性空间旅行经验研究. -以1949-2000 年台湾女作家的旅行文学为例
^ 28.028.1颜丽珠. 单士厘及其旅游文学-兼论女性游历书写. 2004 [2009-05-26].
^白先勇. 第六支手指 第三辑 不信青春唤不回[2009-05-22].
^侯俊荣 nd;杨允言 1993
参考文献
张深切，《对台湾新文学的路线的一提案》
王拓，《是"现实主义"文学，不是"乡土文学》、《台湾文学史纲》
林瑞明，《台湾文学的历史考察》，台北，允晨文化。
李筱峰，《一百年来台湾政治运动中的国家认同》，1995年
张德水，《激动!台湾的历史:台湾人的自国认识》，1992年
陈昭瑛，《论台湾的本土化运动:一个文化史的考察》，1998年
庄宜文，《在君父的城邦-三三文学集团研究(下)》，国文天地十三卷第九期
《全台诗·智慧型全台诗数据库》，[13]
《台湾文献丛刊》(网络版)，台湾银行经济研究室。[14]
许俊雅，《九○年代台湾古典文学研究现况评介与反思》[15]
翁圣峰《台湾古典诗的研究概况》，文讯杂志，2001年6月1日[16]
思想编委会，《后解严的台湾文学》，联经出版事业股份有限公司，2008年1月28日
下村作次郎、藤井省三、中岛利郎、黄英哲，《よみがえる台湾文学》，东方书店，1995年10月1日
徐锦成，《郑清文童话现象研究:台湾文学史的思考》，秀威资讯科技股份有限公司，2007年8月31日
外部链接
台湾文学博物馆
台湾文学数据库
当代文学史料影像全文系统
台湾文学运动
台湾现代诗网络联盟
战后戒严
1960年代-1980年代，在政府仍主导的反共文学与怀旧小说夹击下，现代主义文学随着冷战结束，美援带来的经济和美式生活方式的移入下，脱颖而出。这些包含意识流小说、现代诗、荒谬文学除了对八股化的反共文学表示不满外，也对残存于传统文化中的怀旧抱着反抗改革的意识与反省。而这些反省在之后的1960年代末期与1970年代，产生了白先勇、七等生、陈映真的新变种之现代主义文学。而这些对于台湾都市、农村经济、社会危机、价值观念等都有进一步的反映和研究的新现代文学也促成了如:王祯和、钟理和、钟肇政、李乔、黄春明的人的乡土写实文学。而这两种文学潮流，都被视为台湾战后的"文化创新运动"。
反共文学
虽说1950年代台湾是反共文学的全盛时期，但在现况上，时序进入1960年代之后，仍有不少类似文章。而后期反共文学与蒋中正发起的中华文化复兴运动有关。普遍认为，此种文学的除了对抗中国的文革力道外，也自诩为中华文化的真正象征。
怀乡与三三文学
组成成员平均年龄相当低的三三集刊团体，其名称可做以下解释:前面的三指的是三民主义，后面的三则代表圣父圣子圣灵三位一体的真神。三三集刊成员如:朱天文、朱天心、马叔礼、谢材俊、丁亚民、仙枝深受胡兰成与张爱玲的影响，除了文学性极强也有着正统中国与热爱红学的信仰。除此之外，该集团据信也与保钓运动、李敖的全盘西化论及之后温瑞安成立的神州诗社，有着某种抗衡与合作。虽运作的时间不久，"三三"式文学行动主义希望将国家文化以及政治意识型态等争议，包纳在一个"情"、"爱"的理想，至今仍为不少人所称道，也为1980年代初期外省人的主流想法。不过，自1987年本省人政治势力抬头后，骤然从强势团体变成弱势团体的外省人族群，渐次放弃该意识型态，而怀念起"只知相信，不知怀疑的那个幸福时代"。与台湾本土化日渐对立的此种转变也影响2000年后的泛蓝抗争，媒体态度，甚至台湾政坛的生态板块。
虽然拥护中国文学与正统思想的三三文学在随后的政治风潮中，因无法顾及现实而消失，但是其总根源之怀乡文学却在中文仍于台湾占有优势下，仍于台湾相当具有一定市场。这期间，诸如席慕容的新诗、朱天文的散文或小说等等，都在1980年代之后，甚至新世纪后，依旧领有风骚。
言情武侠小说
现代主义与乡土写实
1970年代之后，战后出现首波描绘台湾真实生活面貌的文字作品。这些作品对于台湾都市、农村经济、社会危机、价值观念等都有进一步的反映和研究。这些同时讲究西方文字技巧及汉文文字的铺陈格式，却全然书写台湾本土的文学作品，通常统称为乡土写实文学。而如:王祯和、钟理和、钟肇政、李乔、黄春明等人的作品，跨越了汉文与母语间的障碍，并在1970年代-1980年代被台湾政府刻意忽略下，终还是因为贴近台湾本土而崭露头角，而之后，不管是延续本有的汉文书写格式，或尔后的新型态的台语文书写，即使在20世纪后，仍成为台湾文坛的显学。
解严前后
政治文学
以黄凡(《赖索》)、林双不、张大春(《将军碑》)等人为代表的80年代政治文学，实际描绘了台湾政治从冷漠到热腾发烧的过程。并使用文字描绘两层次间的，诸如族群，年代，国家认同或身分认知矛盾。另一方面，也间接说明台湾在迈向真正民主化，机械化后的失落与边缘人心态。
台湾政治文学的最顶峰应属龙应台的野火集，以卓越文笔及接近无政府主义的理念，带动台湾自力救济的新潮流，不过在另一方面，却引发了台湾社会脱序的起端。随后，这些脱序现象，也成为1990年代、甚至2000年代之后，政治文学常常描绘的场景。
女性文学
以萧飒、萧丽红、廖辉英、李昂等人为代表的台湾女性文学虽然叙述层面广泛，但归纳下，在本质上有两大主题。第一，就是强烈表达女性意识。在此主题下，虽然明白阐述出文学特质，但是另一方面未涉及此意识的男女配角成为扁平角色，文学意向模糊。另外第二主题，则是男女两性关系的本质。在此主题下，台湾女性文学除了对于传袭至中国的台湾旧有伦理或家庭制度对女性的不公平表达批判与不满，却矛盾的出现一份理解与同情。因此，在某程度上，女性文学也间接传达台湾在传统与现代中间，无法解脱的束缚。
事实上，女性文学跨越新世纪前后仍有不同样式的发展，原本受文坛重视的女性文学作家继续创作，而如苏伟贞、朱天文、平路、朱少麟、张曼娟等新旧作家，也重新用女性观点式的文学来省思台湾。
多元化文学
2000年代之后的台湾文学呈现的不仅是文化论述，而是在于使用不同文学型及透过特殊技巧形式来展现作者想要呈现的文化议题。在这精雕细琢，层层展开，让内容与技巧形式互相呼应的创作空间。这种企图甚至也出现于网络文学或绘图或网络新诗的年轻书写状态。这种包容性与内涵，是其他时代、其他地区(包含中国现代文学)研究或书写领域里无法想像也常常无法体会的写作方式。而这种在不断反省、不断注意多元及弱势文化声音的台湾文学，为现今台湾文学的特点。
网络与励志文学
在另一方面，以阅读轻薄短小、重视传播、创新文体为特征的励志文学或新型态通俗文学，迅速于台湾流传。诸如几米(绘本)、吴淡如、侯文咏、刘墉、吴若权为代表性作家。虽然这些文学作品常因为过于普罗化，遭到部分文学评论者的严词批评，不过不可否认，多少反映台湾现况的这类型文学作品，仍可视为台湾文学之主要支流。另外，纯文学范畴的都市文学作家，如骆以军、郝誉翔、陈雪、阿盛、袁哲生、林耀德、舞鹤等，在写作上也多少受此通俗文学的轻薄或创新理念之影响。
台语文学
战后最早主张用母语写诗的是林宗源，接着向阳也于1976年开始以台语写诗。进入1980年代初期则有宋泽莱、林央敏、黄劲连、陈明仁、胡民祥等人的加入。1987年解严，随着政治符咒解除，社会内部隐藏的文化动能开始爆发，台语文学作品开始如雨后春笋般大量出现，文类也由初期的诗开始往小说、散文、戏剧开拓，文学技巧也更见提升，主题也更趋多元。1980年代后期之后陆续有更多作家投入台语文创作的行列，比如说陈雷、李勤岸、庄柏林、路寒袖、方耀干等。
1990年以前台语用字仍属尝试期，用字极不统一，有人创造新字，也有语文专家考证本字，再加上原有的传统用字、华文用字，可谓百花齐放。
进入1990年代以后，由于台语文作家互相观摩学习的结果，用字渐趋统一，奇怪的新创字、古字逐渐销声匿迹。新的台语文字，一方面有所传承，也有所创新，但总不离"通俗性"、"语源可靠性"、"音义系统性"三大原则。其次是汉字和拼音不再自成系统，而有合流现象，即所谓"有音无字"的词素用拼音字表示，尝试以拼音字做为文字的一部分，台语文学的用字，逐渐朝向统一的道路迈进。而这种文学发展，也在20世纪后，随者本土化进度而有所延伸或蔓延。
文学奖
02.吴浊流文学奖
03.林荣三文学奖
04.教育部文学奖
05.吴三连奖
06.阿却赏
07.海翁台语文学奖
08.台文战线文学奖
